ಹಾವೇರಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು - Pramod Nalawagal

ತಮಿಳನಾಡಿನ ಪೆರಂಬದೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಶವ ಸೋಮಯಾಜಿ ಹಾಗೂ ಕಾಂತಿಮತಿ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗನಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಶ 1017 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಕಂಚಿಯಲ್ಲಿ 'ಯಾದವ ಪ್ರಕಾಶರಲ್ಲಿ' ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಂಡರಾದರು,ಅದು ಬಹಳ ದಿವಸದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಯಾದವ ಪ್ರಕಾಶರ ಅದ್ವೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವರಿಗೆ ಹಿಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಮನಸ್ಸುಂಟಾಯಿತು.  ಜ್ಞಾನದ  ಹಸಿವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೋಹದ ಹೆಂಡತಿಯಾದ 'ರಕ್ಷಾಂಬಾಳನ್ನು' ತೊರೆದು ವೈರಾಗ್ಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು 'ಯತಿರಾಜ'ರಾದರು. ಶೈವ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಚೋಳ ಅರಸರ 'ಕುಲೋತುಂಗನ' ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅಶ್ವಾರೂಡರಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರೊಡನೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಹೊಯ್ಸಳರ ದೊರೆ, ಜೈನ ಮತದ ಅನುಯಾಯಿ ಹಾಗೂ ಸಹಿಷ್ಣುತಾವಾದಿ 'ಬಿಟ್ಟಿದೇವ' ಅವರನ್ನು ಆಥಿತ್ಯ-ಸತ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನಾ೯ಟಕದ 'ಮೇಲುಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಿಟ್ಟಿದೇವನ ಮಗಳ ಭೂತಚೇಷ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನ್ನು ಕಂಡು ತನಗರಿಯದೆ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ಮಯನಾದನೆಂದರೆ ನಮಗೆ ರಾಮಾನುಜರಲ್ಲಿರುವ ಅಗಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವಾಗದೆ ಇರದು. ಹೀಗಾಗಿಯೆ 'ಬಿಟ್ಟಿದೇವಾ' ತನ್ನ ಜೈನ ಧಮ೯ವನ್ನು ತೊರೆದು ರಾಮಾನುಜರ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ 'ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದು ಕೊಂಡನು. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಇತನಿಗೆ ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗ...

  ನಮ್ಮೂರಿನ ಸಂತೆಯೆಂದರೆ ಎರಡು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ನಡೆಯುವ "ದೊಡ್ಡಪೇಟೆಯ ಸಂತೆ"ಹಾಗೂ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ರಜೆ ದಿನವಾದ ರವಿವಾರ ಜೀನಗಾರ ಹೊಂಡದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯ ನಡೆಯು ಸಂತೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸಂತೆಗಳಿಗೆ ಎನಾದರು ಇತಿಹಾಸ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯ ನನಗೆ ದೊರೆಯಿತು.ಅದೆಂದರೆ ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರಿನ ಸಂತೆ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು ಈಗಿನ "ದೊಡ್ಡಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ" ಹಿಂದೆ ಇದೊಂದು ನಖರರ ( ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ) ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು "ಪೇಟೆಯ ಕರಿಂಪುರ"(ಕರಿಂಪುರಪೇಟೆ) ಎಂದು ಹಿಂದೆ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎಂಬಂತೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಬಸವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಕರಿಂಪುರಪೇಟೆ ಎಂದು ರಾರಾಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಈ ಪೇಟೆಯನ್ನು ಸವಣೂರ ನವಾಬನಾದ ಹಕಿಂಖಾನ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನಾದ ಕರಿಂಖಾನನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಿಮಾ೯ಣ ಮಾಡಿರಬಹುದಾಗಿದೆ. ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಅನಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂತೆಯೂ "ದೊಡ್ಡ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ( ಪೇಟೆ ಕರಿಂಪುರ)" ಸೇರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಸಹಿತ ಅಂದರೆ ರಾಜರ ಹಾಗೂ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯು ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ 1881ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ 10208. ದೊಡ್ಡಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತಹ ಸಂತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಳಿ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ನಡೆಯುವದರೊ...